A função perversa dos contos de fadas
Ao invés de
desenvolver suas próprias capacidades, meninas aprendem a esperar pelo “homem
salvador”.
Não tenho dúvidas de que os contos de fadas são prejudiciais
às crianças. Mas será que pais e professores se dão conta disso? Será que
percebem quais tipos de ideias estão passando para as crianças,
subliminarmente, por meio desses contos? Cinderela, Branca de Neve, Bela
Adormecida. Modelos
de heroínas românticas, que, ao contrário do que se poderia imaginar, no que
diz respeito ao amor, ainda são parecidas com muitas mulheres de hoje. Mas isso
não é à toa.
Desde a Antiguidade as mulheres detinham um saber próprio, transmitido de geração em geração: faziam partos, cultivavam ervas medicinais, curavam doentes. Na Idade Média seus conhecimentos se aprofundaram e elas se tornaram uma ameaça. Não só ao poder médico que surgia, como também do ponto de vista político, por participar das revoltas camponesas. Com a “caça às bruxas”, no século XVI, 85% dos acusados de feitiçaria eram mulheres. Milhares delas foram executadas; na maior parte das vezes queimadas vivas.
Segundo os manuais usados pelos inquisidores, é pela sexualidade que o demônio se apropria do corpo e da alma dos homens, dominando-os através do controle e da manipulação dos atos sexuais. Não foi assim que Adão pecou? Como as mulheres estão essencialmente ligadas à sexualidade, elas se tornam agentes do demônio (as feiticeiras). Rose Marie Muraro na introdução do livro "O martelo das feiticeiras", escrito por dois inquisidores em 1484, chama a atenção para um detalhe importante: “eram consideradas feiticeiras as mulheres orgásticas e ambiciosas, as que ainda não tinham a sexualidade normatizada e procuravam se impor no domínio público exclusivo aos homens.”
Desde a Antiguidade as mulheres detinham um saber próprio, transmitido de geração em geração: faziam partos, cultivavam ervas medicinais, curavam doentes. Na Idade Média seus conhecimentos se aprofundaram e elas se tornaram uma ameaça. Não só ao poder médico que surgia, como também do ponto de vista político, por participar das revoltas camponesas. Com a “caça às bruxas”, no século XVI, 85% dos acusados de feitiçaria eram mulheres. Milhares delas foram executadas; na maior parte das vezes queimadas vivas.
Segundo os manuais usados pelos inquisidores, é pela sexualidade que o demônio se apropria do corpo e da alma dos homens, dominando-os através do controle e da manipulação dos atos sexuais. Não foi assim que Adão pecou? Como as mulheres estão essencialmente ligadas à sexualidade, elas se tornam agentes do demônio (as feiticeiras). Rose Marie Muraro na introdução do livro "O martelo das feiticeiras", escrito por dois inquisidores em 1484, chama a atenção para um detalhe importante: “eram consideradas feiticeiras as mulheres orgásticas e ambiciosas, as que ainda não tinham a sexualidade normatizada e procuravam se impor no domínio público exclusivo aos homens.”
A
partir daí podemos entender melhor como as mulheres e as personagens femininas
das histórias infantis foram se tornando passivas, submissas, dóceis e
assexuadas. Em "Cinderela",
"Branca de Neve" e "A Bela Adormecida" existem algumas
mulheres que até fazem mágicas, mas a mensagem central não é a do poder
feminino, e sim da impotência da mulher. O
homem, ao contrário, é poderoso. Não só dirige todo o reino, como também tem o
poder mágico de despertar a heroína do sono profundo com um simples beijo. Além
da incompetência de lutar por si própria, comum às principais heroínas,
Cinderela é enaltecida por ser explorada dia e noite, trabalhando sem reclamar
e sem se rebelar contra as injustiças. Padece e chora em silêncio. Seu
comportamento sofrido, parte do treinamento para se tornar a esposa submissa
ideal, é recompensado: seu pé cabe direitinho no sapato e ela se casa com o
príncipe.
No entanto, o mais grave nos contos de
fadas é a ideia de que as mulheres só podem ser salvas da miséria ou melhorar
de vida por meio da relação com um homem. As meninas vão aprendendo, então, a
ter fantasias de salvamento, em vez de desenvolver suas próprias capacidades e
talentos. As heroínas das histórias estão sempre
ansiosas em fazer o máximo para agradar ao homem, ser como ele deseja, e
acreditam que adequar seu corpo à expectativa dele é fundamental. Não se
esqueça de que Cinderela e todas as moças do reino tentam se ajustar ao
sapatinho encontrado pelo príncipe — a madrasta orienta as filhas a cortar um
pedaço do pé para corresponder ao que o homem espera delas.
A historiadora americana Riane Eisler afirma que “essas histórias incutem nas mentes das meninas um roteiro feminino no qual lhes ensinam a ver seus corpos como bens de comércio para conseguirem pegar não um sujeito comum, mas um príncipe, status e riqueza.Em última análise a mensagem dos ‘inocentes’ contos de fadas, como Cinderela, é que não somente as prostitutas, mas todas as mulheres devem negociar seu corpo com homens de muitos recursos.”
Em vez de desenvolver suas próprias potencialidades e buscar relações onde haja uma troca afetiva e sexual, em nível de igualdade com o parceiro, muitas mulheres se limitam a continuar fazendo tudo para encontrar o príncipe encantado.
A historiadora americana Riane Eisler afirma que “essas histórias incutem nas mentes das meninas um roteiro feminino no qual lhes ensinam a ver seus corpos como bens de comércio para conseguirem pegar não um sujeito comum, mas um príncipe, status e riqueza.Em última análise a mensagem dos ‘inocentes’ contos de fadas, como Cinderela, é que não somente as prostitutas, mas todas as mulheres devem negociar seu corpo com homens de muitos recursos.”
Em vez de desenvolver suas próprias potencialidades e buscar relações onde haja uma troca afetiva e sexual, em nível de igualdade com o parceiro, muitas mulheres se limitam a continuar fazendo tudo para encontrar o príncipe encantado.
Nenhum comentário:
Postar um comentário